Comentário do dia:
Orígenes (c. 185-253), presbítero, teólogo
Homilias sobre o livro de Josué, n°9, 1-2; PG 12, 871-872 (trad. Breviário) Ser uma pedra viva Todos nós que acreditamos em Jesus Cristo somos chamados «pedras vivas», segundo as palavras das Escrituras: «vós, como pedras vivas, entrais na construção de um edifício espiritual, em função de um sacerdócio santo, cujo fim é oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus, por Jesus Cristo» (1Ped 2,5). Ora, quando se trata de pedras terrenas, sabemos que se colocam nos alicerces as mais sólidas e fortes, para que se lhes possa confiar a sobrepor todo o peso do edifício; da mesma maneira, deve entender-se que também de entre as pedras vivas algumas estão colocadas nos alicerces deste edifício espiritual. Quais são essas pedras que estão colocadas nos alicerces? Os apóstolos e os profetas. É o que ensina Paulo, quando diz: «edificados sobre o alicerce dos apóstolos e dos profetas, tendo por pedra angular o próprio Cristo Jesus» (Ef 2,20). Para te adaptares mais eficazmente, ó ouvinte, à construção deste edifício, para seres uma das pedras mais próximas do alicerce, repara que o próprio Cristo é o alicerce deste edifício que estamos a descrever. Assim se exprime o apóstolo Paulo: «ninguém pode pôr um alicerce diferente do que já foi posto: Jesus Cristo» (1Cor 3,11). Felizes, portanto, aqueles que vão construindo edifícios religiosos e santos sobre tão nobre fundamento.
NOS RASTROS DO AMADO
O CÂNTICO ESPIRITUAL DE JOÃO DA CRUZ
Dentre as inúmeras riquezas presentes na obra de João da Cruz, e em particular no Cântico Espiritual, vale assinalar sua abertura ao mundo, sua sensibilidade estética e sua delicadeza e cortesia para com todos os elementos da criação. É assombrosa sua capacidade poética de abrir os olhos dos leitores para a beleza da natureza, para a maravilha inaugural de suas nuances; mas também para as paisagens interiores. É também contagiante sua liberdade de reflexão, sua ousadia de avançar para além dos exoterismos instituídos e relativizar as mediações humanas; uma liberdade que alonga as cordas sem quebrar o valor da domiciliação identitária. É um mistico que coloca o leitor diante de um Deus que é permanente surpresa, um Deus que é movimento e abertura. A leitura de João da Cruz favorece sempre a abertura, transmite para os leitores uma atmosfera estética de largueza, de transparência, de gratuidade, sensibilidade, sabor e perfume. Sua poesia sobreviveu à obscuridade da prisão, às resistências institucionais e ao clima da inquisição. Não há rastros deste clima em sua poesia livre. Num tempo marcado por representações sombrias de Deus, da irrupção do medo e da culpabilidade, João da Cruz quebra esta barreira apresentando uma imagem de Deus diferente, de um Deus amoroso e benevolente, um Deus cheio de graça e beleza, um Deus rico de futuro. (Publicado no livro: Faustino TEIXEIRA (Org). Nas teias de delicadeza. São Paulo: Paulinas, 2006, pp. 57-101)
O CÂNTICO ESPIRITUAL DE JOÃO DA CRUZ
A via purgativa O poema do Cântico Espiritual começa com o grito da amada: “Onde é que te escondeste, Amado e me deixaste sem sentido” (CB 1). A amada expõe aqui sua grande ânsia de amor, retomando a conhecida petição da esposa do Cântico dos Cânticos: “Mostra-me, ó amor de minha alma, onde pastoreias…” (Ct 1,7). Fala-se aqui de um ocultamento do Amado, de alguém que se retrai face a “todo humano entendimento” (CB 1,3). Não há como alcançar nesta vida a completa visão de Deus. Não há acesso para a “substância dos segredos” senão seguindo a via de Moisés, que se colocou na “fenda da rocha” e viu o mistério “pelas costas” (Ex 33,22 – CB 1,10)[30]. Mas mesmo que oculto, este mistério está gravado em cada alma. É o que sublinha João da Cruz quando indica que o Amado mora no seio da alma (CB 1,10)[31]. Faz parte da trajetória purgativa da amada, buscar libertar-se de seus antigos hábitos, romper com as “distrações” que a afastam de seu objeto amoroso, alhear-se de todas as coisas e criaturas (CB 8-9). Daí a necessidade da amada também esconder-se em sua interioridade, pois não é fora de si que ela poderá encontrar o Amado: “Que mais queres, ó alma, e que mais buscas fora de ti, se tens dentro de ti tuas riquezas, teus deleites, tua satisfação, tua fartura e teu reino” (CB 1,8). O Amado habita o interior da amada, mas ela não o percebe pois ele está escondido. Ela necessita “sair” para dentro de si, e escondida em seu interior será capaz de encontrá-lo e senti-lo (CB 1,9)[32]. Os comentários de João da Cruz sobre a primeira estrofe do Cântico Espiritual acabaram sugerindo para alguns a idéia de que a experiência mística leva ao distanciamento do mundo e ao alheamento das criaturas. De fato, João da Cruz faz menção à necessidade do “esquecimento” de todas as coisas e ao “alheamento” das criaturas (CB 1,9) para o progresso da vida espiritual. Para ele, não há como participar da comunhão com o Amado senão permanecendo com ele escondido. Esta concentração no Amado é um passo específico do momento purgativo, mas não significa um desconhecimento do valor da criação e das criaturas. Os estudiosos de João da Cruz mostraram com pertinência esta questão. É o caso de Jean Baruzi, que assim se expressou a respeito: A permanência junto ao Amado é sublinhada com ênfase no Cântico. É na medida em que a amada “está toda unida” com ele que pode então chamá-lo de Amado (CB 1,13). Esta é uma bela passagem que convoca à memória alguns importantes místicos sufis, entre os quais o egípcio Dhū-l-Nūn (séc.IX d.C), que dizia: “Oh Deus, diante dos outros te invoco: Oh meu Senhor! Mas na solidão te chamo: Oh meu Amado (habīb)”[34]. Faz lembrar igualmente o belo sermão de São Bernardo, em seu comentário do Cântico dos Cânticos: “Quando o Esposo é presente e a esposa dirige a ele sua palavra, então vem chamado ´Esposo` ou ´querido`, ou mesmo ´aquele que é a minha alma`; falando dele aos jovens o chama ´Rei`”[35]. A amada enamorada anseia por seu amor, mas ele é como o cervo que escapa com rapidez, deixando-a “com gemido”. Mas como não pode mais descansar ou achar alívio longe de sua presença, como não pode suportar a dor de sua ausência, ela vive sob um “contínuo gemido” (CB 1,14)[36]. Não se trata, porém, de um sentimento que sinaliza um desespero, mas é marcado pela esperança paulina, como descrita em Rm 8,23. A amada foi ferida de amor e “cauterizada com amoroso fogo” (CB 1,16). São feridas singulares, que inflamam a vontade e o coração, acendendo o radical desejo de amor: “a alma por amor é reduzida a nada, sem mais coisa alguma saber senão amor” (CB 1,18)[37]. As feridas produzidas pelo Amado são como “toques de amor”, que não deixam arrefecer na alma sua viva lembrança (CB 1,17 e 19). E é animada por este “apetite” que a amada SAI em busca do Amado, “na força do fogo produzido pela ferida” (CB 1,20). Como uma caçadora, segue os rastros do Amado, numa direção que é única: a do amor. E a decisão de sair guarda consigo exigências bem precisas: significa abandonar “o modo rasteiro de amar” e voltar-se para o “elevado amor de Deus”, num estado de permanente enamoramento (CB 1,21). Há que assinalar o fato de João da Cruz trabalhar aqui com imagens que também estão presentes no Cântico dos Cânticos. Como indica Thompsom, é ali que o místico encontra suas imagens fundamentais: “um Amado ausente, uma partida, uma ferida e um grito de dor, que se assemelha ao do cervo”[38].
Vivo sem viver em mim
[Poema: O texto completo.]
Santa Teresa de Ávila
Vivo sem viver em mim
e como a esperança de vida elevada
que morrem de não morrer.
Viver e fora de mim,
depois de morrer de amor,
porque eu vivo no Senhor,
Eu queria para si mesmo;
quando o coração foi di
colocar-me este sinal:
“Eles morrem de não morrer”.
Esta união divina,
eo amor com que eu vivo,
faz o meu Deus meu cativo
e meu coração livre;
e me faz tanta paixão
ver o meu Deus prisioneiro
que morrem de não morrer.
Oh, quanto tempo é essa vida!
O que leva esses exilados,
esta prisão e esses ferros
alma que está preso!
Basta esperar para a saída
me causar dor tão feroz,
que morrem de não morrer.
Só por causa de mim,
vida, não fique chateado;
porque morrer, o que resta,
mas viver e se alegrar?
Não se esqueça de me confortar,
morte que ANSI vai depor:
que morrem de não morrer.
O que adianta o homem ganhar o mundo inteiro e vir a perder a vida eterna?
Pensar mais na vida eterna do que neste mundo. Querer mais o premio eterno do que as felicidades passageiras. Buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e sua justiça do que se preocupar com o que comer e o que vestir. Loucura? Sim loucura! Uma loucura que só se entende pela fé! O mundo jaz sobre uma mórbida busca de prazer e dinheiro. Até os cristãos vivem de pedir bênçãos materiais, como na atual Teologia da Prosperidade. Perder para ganhar…perder o que o mundo julga bom para ganhar o que o mundo julga insensato. Quando falamos em renunciar a conquista de um bem material para buscarmos mais as coisas de Deus somos chamados de loucos, insensatos ou radicais demais. Nem mesmo a maioria dos Filhos da Igreja pensam com seriedade nesse versículo. O mais comum é ouvir: Vamos devagar, dá para conciliar a busca de meus sonhos pessoais aqui e agora com a busca pela Eternidade. Mas a verdade é que deixar de buscar os próprios sonhos e as seguranças materiais nos exige fé e renúncias! Fé no amor de Deus por mim e renúncias como minha resposta a esse amor. Se eu creio de todo meu coração que Deus é meu Pai e que me ama com um amor incondicional, eu poderei me lançar em buscar o Reino de Deus sem me preocupar com o amanhã e irei renunciar os meus prórpios sonhos para realizar os sonhos de Deus na minha vida e na vida dos meus irmãos. Como diz nossa querida Santa Terezinha: “Só tenho o hoje para amar a Deus.” E que maior prova de amor podemos dar a Deus do que confiar inteiramente em sua bondade e por isso nos lançarmos sem medo na busca por sua Vontade para minha vida? Busquemos a eternidade, através da santidade, como nossa primeira e única meta, tudo o mais nos virá por acréscimo. Foi isso que nos garantiu Jesus! Fonte: voltaparacasa.com.br http://www.comunidadesaleluz.org.br
ORAÇÃO
Hoje na santa missa, quando vieste a meu coração, só consegui dizer: Obrigado! Obrigado! Agradeço! Pelos sacerdotes que te apresentam ao mundo com tanto amor! Por aqueles que sentem o desejo de doar a vida a ti, vivendo renuncias e abandono. Pelos jovens vocacionados, apaixonados pelo evangelho. Pelos amigos que deixaram rastros de Deus em minha vida… Eh… como é bom reencontra-los por esta peregrinação!
Salmos, 132
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Espaço de Sol 